Filosofia della rapina a mano armata

- Ecco, prendi pure il mio Rolex d'oro e il telefonino supertrendy. Il portafoglio lo hai già preso, così come le carte di credito, i gemelli preziosi della camicia, il fermacravatta d'oro e la fede con il diamante. Mi pare che abbiamo finito. Aspetta, prima di andartene con la mia roba, ammetterai che ciò che hai fatto è un'azione spregevole e immorale, vero?

- Immorale ciò che ho fatto? Non capisco, vorresti essere più chiaro?
 

- Be', ti sei impadronito dei miei averi puntandomi una pistola addosso. Denaro e oggetti per cui ho lavorato e faticato. Dovresti almeno vergognarti un po', non credi? Anche se sono sicuro che hai molte attenuanti che spiegano il tuo comportamento criminale.

- Attenuanti, comportamento criminale e immorale? Vergognarmi? Scusami tanto, ma non capisco. Abbiamo appena assistito a una traduzione di beni dalle tua tasche alle mie. Cosa ci sarebbe di immorale? Prima una cosa era tua e ora è mia: ci vedi qualche morale o non morale in questo? Abbiamo presenziato a un elementare trasferimento di capitali come ne fanno a migliaia banche e imprenditori. I tuoi beni sono stati riallocati nelle mie tasche e sono sottoposti attualmente alla mia giurisdizione economica.
Capisco che a te dispiaccia, ma da un punto di vista cosmico e panteisco non è accaduto nulla di significativo, soprattutto nulla di eticamente congruo. Il passaggio di beni avvenuto in questo vicolo deserto non è più morale del passaggio fluviale di un branco di gnu nella stagione migratoria. Vorrei davvero invitarti a riflettere sull'inidoneità dei termini che usi e sulla loro infondatezza filosofica. In realtà, se osservi questa situazione con spirito non partigiano, dovrai ammettere che è molto più etico ed equo che possegga io il tuo denaro e i tuoi beni. E' molto più giusto così. Scusa se sono costretto a tenerti sotto mira con la mia rivoltella 38 special, ma capirai le mie esigenze.

- Ne ho viste di tutti i colori, ma un rapinatore a mano armata che discetta di etica cosmica e panteistica ancora non mi era capitato. Permettimi di ricordarti che, con licenza parlando, sei un puro e semplice brigante. Scusa l'inadeguatezza della nostra lingua, ma non vedo in qualche altro modo definirti se non gaglioffo, delinquente o criminale. Non puoi in alcun modo giustificare la tua scellerata azione. La nostra società ti condanna e ti condanna qualsiasi morale umana. Perdonami, ma sei un volgare mariuolo.

- Sono davvero stupito della faciloneria delle tue argomentazioni filosofiche. Ribadisco che il concetto di moralità è del tutto assente nella normale transazione economica che ci vede coinvolti. Potrei dirti che la società nei cui valori ti rispecchi è piena di rapinatori in giacca e cravatta, gente a cui assomigli molto, che depredano legalmente il prossimo e sono celebrati dovunque. Banchieri rapaci e bancarottieri, avvocati cialtroni, politici arrivisti e chi più ne ha più ne metta. Potresti al massimo rimproverarmi di essere un rapinatore meno efficace e astuto di quelli citati e dei molti altri taciuti. Potresti biasimarmi perché sono costretto a impugnare una pistola in prima persona nella mia attività, con tutti i rischi che ne derivano, invece di demandare questo compito a poliziotti e tutori dell'ordine, che usano le pistole, con tutti i rischi che ne derivano, per difendere il benessere dei ladri legalizzati già ricordati. Tuttavia non voglio ricorrere a questo basso espediente dialettico per giustificarmi e mi confronterò usando la tua logica e i tuoi valori. Prima però consentimi di spostare la pistola in quest'altra mano; sto cominciando a stancarmi e non vorrei che mi partisse un colpo accidentale che ti sbudellasse interrompendo questa piacevole e stimolante conversazione.

- Certo, ti ringrazio per la tua gentilezza e per le tue squisite maniere.

- Mi parlavi degli etici valori della tua etica società. Converrai che la società premia e celebra le persone più capaci. Quelle che hanno mostrato maggiore spirito di iniziativa, che si impegnano, si sacrificano per raggiungere un fine. Cioè la società ritiene che sia del tutto morale premiare con una congrua quantità di denaro o di altri beni coloro che hanno avuto successo nella loro attività. Ora guarda me. Ti pare che io non abbia spirito di iniziativa? Ti pare che non ci voglia ambizione per trovarsi in questo vicolo e convincerti a un riequilibrio economico tra le nostre finanze? Inoltre mi sono sacrificato e ho dovuto studiare non poco per tenderti questo agguato. Ah, scordavo il successo. Ebbene, non potrai negare che questa sia una rapina di successo. Chi ti sembra l'uomo di maggior successo tra noi in questo preciso istante? Chi ti sembra più degno di custodire il denaro che ci contendiamo in questo buio angolo metropolitano?

- Ehm, ti dispiacerebbe non infilarmi la canna della pistola sotto la gola mentre parli? Non respiro bene.

- Scusa, non me ne sono nemmeno accorto, deformazione professionale. Perdona la mia distrazione. Consentimi però di riepilogare la nostra disputa filosofica. I fatti dimostrano che sono una persona capace, che si impegna e si sacrifica, dotata di spirito di intrapresa e che sa giungere al successo. E' quindi del tutto etico che i tuoi soldi e i tuoi ninnoli finiscano nelle mie tasche. Però voglio fare una cosa immorale, la prima cosa davvero filosoficamente disdicevole di questa notte. Anche se è stato acclarato che non hai nessun diritto etico a conservarlo, ti lascerò il telefonino all'uscita del vicolo, così potrai chiamare qualcuno che venga a prenderti. Non ringraziarmi, è che sono troppo buono di cuore.